Меню Закрыть

Переходный объект и символика

Объект перехода Винникотта — это первый особо важный объект — символ в жизни ребенка. Здесь мы имеем промежуточную зону опыта между внутренней реальностью маленького человечка и внешней. Область перехода — это область между ребенком и матерью. Символизация также является зоной между: символ связывает данное значение (внутреннее) и предмет. И процесс создания переходного объекта, и символизация содержат элементы фантазирования. Используемые ребенком звуки, не отраженные в словах, становятся символами слов. Ребенок использует слово (символ), а родитель его понимает. Одеяло, являющееся переходным объектом, то есть элементом пространства переживания, становится чем-то большим, чем кусок шерсти — это нечто значимое, например, символ груди. Без фантазий нет ни объекта перехода, ни символа. Символизм в самом широком смысле — это косвенный, образный способ представления бессознательного содержания. Символ охватывает не только содержание, но и «это что-то », что нельзя выразить с помощью языка, который является инструментом разума. Переходный объект — это также пространство, между которым следует понимать в первую очередь интуитивно, а не сознательно и когнитивно.

По словам Дональда Винникотта, наличие переходного объекта в раннем детском развитии является основой будущего процесса символизации. Умение фантазировать дает возможность отличать фантазию от фактов — отличать внутренние объекты от внешних. Это путь в жизни ребенка, который движется от чистой субъективности к объективности. Это позволяет ребенку принимать различия и сходства. Переходный объект — это особая, уникальная связь, созданная с согласия родителя, и его ценность — это огромный эмоциональный заряд, который ребенок возлагает на этот объект. Объект перехода — это символ развития связи в будущем — символ контакта с чем-то, что мне не принадлежит.. У каждого ребенка есть исключительный переходный объект — можно сказать, что это его собственный символ — его собственный генетический код.

Символ в психоанализе играет множество ролей. Например, сон может быть символическим как выражение желания или симптом как выражение защитного конфликта. Как в снах, так и в симптомах символы выражают бессознательное образным образом (иногда их легче, а иногда труднее расшифровать). В общем, символический термин используется для описания отношения между явным содержанием поведения (мысли, слова) и неявным значением. Многие психоаналитики считали, что в психоанализе можно говорить о символизме только тогда, когда то, что символизируется, является бессознательным (Отто Ранк, Ханна Сакс, Сандор Ференци, Эрнест Джонс).

Зигмунд Фрейд думал иначе. Он считал, что люди легко переносят мысли и чувства с одного объекта на другой. Для Фрейда символ — это содержание сознания. Символ появляется в толковании сна, но относительно устойчив к индивидуальным начинаниям. Субъект может решить выбрать данное значение, но не может создавать новые значения. Является ли что-либо символом или нет, зависит от отношения наблюдающего сознания, то есть от того, обладает ли наблюдатель способностью или соответствующей внутренней установкой воспринимать в объекте не только конкретное явление, но и символ чего-то неизвестного. Таким образом, для одного человека объект является символом, а для другого — только знаком. Конечно, символ может выродиться просто в знак: мертвый символ .

С годами теряет смысл и переходный объект, т.е. по аналогии с мертвым символом можно говорить о мертвом переходном объекте . Тогда этот термин будет описывать переходный объект, который подвергся процессу декатекции.

Мелани Кляйн, с другой стороны, считала, что символизация — более сложный процесс, чем предполагал Фрейд. У Фрейда символы создаются ad hoc , то есть, например, дом или комната могут символизировать, например, мать (и не совсем понятно, почему и как это происходит). Согласно Кляйну, символизация возникает в результате нахождения репрезентаций внутренних объектов во внешнем мире.

Немецкий перевод символа — sinnbild. Значение ( sinn ) — часть слова, относящаяся к рациональной сфере сознания, а образ ( bild ) — к иррациональному. По словам Карла Густава Юнга, символы выходят за пределы сознания. К символу следует относиться как к психическому явлению. У символа и либидо есть одно общее: они являются преобразователями энергии. Мысленные образы, как во сне, так и во всех других проявлениях, являются выражением умственной энергии. Опять же, мы можем смотреть на объекты перехода аналогичным образом. Хотя они не принадлежат к внутреннему миру, они обладают символической психической энергией, предоставляемой ребенком (ценности, значения, чувства). Рискну заявить: как символы, так и переходные объекты в понимании Винникотта являются «преобразователи эмоциональной энергии ».

Представление об объекте и преходящих явлениях нельзя ограничивать сферой сознания. Вопрос о том, как человечество создает символы, привел К.Г. Юнга к созданию теории коллективного бессознательного, в которой символы могут заменять различные содержания, а также внутренние психические процессы. Согласно Юнгу, каждый символ следует интерпретировать с коллективной и индивидуальной точки зрения. Символы выразительны и одновременно импрессионистичны. Например, в одном сне засохшее дерево является символом чрезмерно интеллектуальной жизни, утратившей свою естественную связь с инстинктами. Здесь мы видим выразительность символа, то есть графическое выражение значения, которое сновидец видит во сне, и импрессионизм символа.то есть сновидец находится под влиянием образа, который влияет на направления его мыслительных процессов. С другой стороны, переходный объект нельзя интерпретировать с коллективной точки зрения, потому что он имеет индивидуальное значение для каждого, кто его создал. Однако он носит импрессионистический характер: его присутствие в детской психике или его отсутствие влияет на мир внутренних переживаний. Одеяло, плюшевый мишка, колыбель как временные объекты имеют символическое значение, данное им ребенком, и то, как в механизме обратной связи они влияют на психологическое развитие ребенка, а затем преобразуются в качество отношений и связей с другими .

Иногда символы теряют свое значение для людей, иногда люди заменяют одни символы другими, а иногда одни и те же символы остаются важными для нас на протяжении всей нашей жизни. Происходит декатексирование переходных объектов, мы не всегда помним, что они вообще были и каково было тогда их значение. Но в зрелом возрасте, помимо сознания, мы создаем новые переходные объекты в виде зон опыта . Это могут быть предметы, моменты, воспоминания людей, уникальный предмет из кабинета психоаналитика, особые предметы — уникальные — индивидуальные. Где граница между символом, переходным объектом и следом памяти?

Концепция Винникотта о переходных объектах играет важную роль в психологическом развитии человека как социального существа. Когда наши пациенты страдают от недостатка навыков вступления в отношения, то есть создания связи между собой и не-мной , мы чувствуем их одиночество, страх разлуки, мы думаем об их детстве, мы пытаемся представить, что происходило в это раннее время. период развития человека и какими они были, эти первые переходные объекты в их жизни.